以神的名义，是否就可以拥有无限的正义性？多神教徒和一神教徒对此都深信不疑。
重要的是，前者们将本阶级外的民众轻视，而后者们则蛊惑了大多数的底层人民。
而在上位者看来，这两者其实并无区别，只是不同的工具而已。主教死后迫不及待摘走戒指和帽子的那一幕，权力者们是何其的丑陋。信仰只是他们手里的刀，在需要的时候可以挥向任何人。
而人民在这里是愚昧的，或者说他们是“无辜的愚昧”。谁给我面包谁就是救世主。这又有什么不对呢。
达乌斯游走于两种价值观之间，他无法找到正确的方向。摘掉了奴隶项圈，他反而更加迷失了。项圈和剑，到底选择哪一种呢？他选择了上帝，可他大概一分钟也没有过真正的“信仰”吧，所以他总是在动摇，在摇摆不定。而这正是他的悲哀。
奥利斯蒂斯也选择了信仰，他所需要的“信仰”，用来对抗西瑞尔。但是其实他所信仰的只是自己的权力而已，他的信仰没有任何的力量。
而希帕提娅没有选择信仰。她选择了“怀疑”。而这正是科学的精神，她的“信仰”才是最坚定的。
一个女人的史诗
别走，这不是童话
不是信手拈来的忧愁
已经想了几千个日夜
当灵感将她攫进
每一段澎湃的河流
别问，为何有许多长夜
却不敢有一次宿醉
可以忘形
一生为解一个谜
忘记被爱，忘记爱谁
就像书本不求谁读懂
雕像不忧惧霜露
没有明天，现在已经迟了
用什么抵抗秋冬的风暴
你离开以后
缰锁已解
黑色苍穹里
晨星不再闪耀
为何爱不深，恨不切
听你说故事
才让我唏嘘
才让冰凉的血
化成温热的泪涌出
Agora是一个希腊词，直译为城市广场。在影片中，正是聚集在城市广场上的狂热群众最终导致了作为希腊文明象征的亚历山大图书馆与柏拉图学派的领袖希帕提娅的毁灭。
四世纪晚期，罗马帝国原来的国家宗教多神教日薄西山奄奄一息，而基督教却如旭日东升大有席卷帝国之势。在这种社会背景下，作为异教象征的亚历山大图书馆以及希帕提娅所教授的哲学，难容于宗教激情日渐高涨的基督教信众。尽管希帕提娅的学生中不乏著名的基督徒，但狂热的群众从不愿屈服于逻辑
信仰的问题。
都说现在这个社会缺乏信仰。该信什么，不该信什么如何选择？谁来选择？
也许你还可以选择是个好事，不管你是主动的还是被动的，至少还有得选择。当一个时代到了没有选择的时候，那是什么时候？那是黑暗时代。我们人类历史上有过那种时代，那个时代叫做中世纪。那是一个漫长的黑暗的时代，一个人类文明停滞的时代。
《城市广场》（Agora） 讲得就是那个黑暗时代来临之前的事。
这是一部很容易错过的好片，因为许多介绍把这个归为古典爱情片大片，当然你也可以这么看。从片子中也可看到爱情与背叛。但我认为还是应该算一部史诗片。只不过不巧的是这部史诗片的主角是一位女性，一位杰出的女性。也正因为是女性，才能反映那个时代的悲剧性。
影片《城市广场》反映的是公元4世纪晚期，罗马帝国江河日下，地处埃及行省的亚历山大港如同落日余晖，该港拥有人类早期历史上最伟大的图书馆——亚历山大图书馆。这个图书馆不仅是文化宝库也是宗教场所，是多神教徒参拜先神的地方。此时的亚历山大不仅有传统的多神教，犹太教还有屡禁不止的基督教。
女主角设定是一位(约西元370-415)精通数学、哲学的科学家海芭夏Hypatia of Alexandria，她致力于古代文明智慧的收集整理，平时著一身长袍，绝美的古典扮相，迷倒众生，也是当时许多人敬爱的导师，但她先进的思想不被当时的宗教所接受，却被当时逐渐兴起的基督教视为异教徒、眼中钉；男主角之一奴隶达乌斯，他一方面爱着自己的女主人，另方面也希望加入基督教换取自由。然而这两者如水火一般不可交融，让他陷入深深的矛盾挣扎中。电影为了票房当然会夸饰其中的爱情部分，我更看到的智慧的女人在面对父亲、男人、学生、政治与正义面前，所处理的那种优雅与智慧。
地理位置定在埃及，时间轴线是西元四世纪的罗马帝国统治时期。那时的亚里山大城，我们可以从电影的取景复原当中看到一些建筑物的宏伟与气势。Hypatia一辈子所居住、教学于亚历山大城。今埃及境内的亚历山大城。亚历山大君王东侵埃及时始建，位于尼罗河三角洲西端，以长约1300米的人工大堤与对面的法罗斯岛联结，从而形成两个优良海港，东港是商港和军港，西港是渔港
《城市广场》中的边缘人物的生存悲剧
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