昨天本地的一个频道播出了一部70年前的电影，错过了开头，可是凭着剧情，我大概猜出这是《神女》。阮玲玉女士的代表作。
印象中的阮玲玉总是一幅看不清面容的老照片，总是听到很多人赞叹她的演技和对电影的领悟。我曾经揣度，舆论做的都是锦上添花的吹捧，客观平实往往流于表面。中国电影70年前刚刚起步，以今天的角度能够入眼的的确不多。甚至我猜想，她的命运多舛和英年早逝成就了她的神话。
可是，看完了《神女》，我信服了。
作为一部70年前的默片，没有色彩，没有音效，演员的肢体动作是最重要的，这就不可避免地造成一些动作的夸张变形，除此之外，阮玲玉的表演近乎完美。第一次看清了她的娟秀的面容，说倾国倾城未免夸大其词，但是她眉间的似有似无的哀怨，眼角烟笼水寒的迷朦的确十分吸引人；较小的身量，孱弱的体形，是让人一见便会心生爱惜的可人儿。虽然脚本没有任何提示，为何这样一个坚韧美丽聪明的女子会沦为暗娼，在那样礼教森严的年代又是如何有了一个没有父亲的儿子，但是她的遭遇足以让富有同情心的我们深深陷入对她的怜爱。
神女
中国最早一批电影
片中问题：
为什么巡捕盯着就要跑？巡捕比流氓可怕还是暗娼不敢报警？
为什么不把钱存银行，上海20世纪20年代已有银行，还是小额不予开户？
资本家建学校招人运营，百姓交学费，当学校利益与良知二选一时，学校董事会选了利益
社会找工作需要担保人的机制，导致阮玲玉的工作性质，但以希望之光良知普照做招牌门面的学校董事会没有恻隐之良知，只知道保全自己利益
邪恶欺负自己， 巡捕，法庭没有惩治ta，自己被迫失手消灭邪恶，反被判了刑，真是讽刺
张达民每月收阮玲玉津贴
1934年，吴永刚拍摄的《神女》以娼妓文化作为第一部影片的主题，尽管是第一部作品，但《神女》在艺术和影史上广受赞誉，在很多方面都有着重要的价值。
当现实主义的笔触遇上理想化的塑造，这其中的矛盾纠葛正如吴永刚自己所说的那样“因为人总喜欢掩饰自己的弱点,所以故事的重心便只取了私猖生活作背景,而移到母爱上去,变成写一个私娼为了一个孩子在两重生活里的挣扎。”
两重的生活，是妓女不得不面对的两种空间：母亲与娼妓，群体与个体，男与女、内与外。
一、以“母亲”和“娼妓”为名的空间分割
电影《神女》上映于1934年，是导演吴永刚担任编导的处女作，也是中国30年代电影极具代表性的不朽名作，吴永刚可谓是出道即巅峰。
九一八事变和一二八事变后，中国人民民族意识觉醒，电影工作者也开始谋求电影题材和形式上的创新，同时随着中国默片视觉艺术表现形式的成熟，新老创作队伍也对声音的加入进行了有力的探索和尝试。《神女》就是在这样的大时代背景下诞生的。
影片讲述了一个站街的妓女阮嫂（阮玲玉饰）将生活的希望寄托在儿子身上，她赚钱把儿子拉扯长大并送他上学
在民国时期的上海，娼妓是真实普遍的社会现实。除了正规的职业妓女，还有大量不被政府承认的暗娼。
暗娼的社会地位比妓女还要更低一级，是弱势中的弱势，底层中的底层。
阮玲玉饰演的角色就是一个暗娼。同时，她也是一个男孩的母亲。
儿子到了入学的年纪，她用自己身体换来的钱供儿子上学。
但儿子同学的家长知道了她的身份，向校方施压，要妓女的孩子滚出学校。
同时，一个流氓不断地骚扰她的生活，还偷走了她藏在砖缝里的血汗钱。
这个母亲承受着多方面的压力，努力保护自己的孩子不受伤害
神女：中国无声电影的扛鼎之作
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